“当扎染行为一个载体，它便八成回复咱们所关怀的议题。”
白族扎染的历史源源而来，东汉时期，已有染织之法，滇西地区的先民便连接掌抓了染织武艺。唐贞元十六年(公元800年)，南诏国王异牟寻曾嘱咐舞队前去长安表演，舞队中东说念主东说念主身着扎染成品，身上“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”，一时之间，这种私有的绞缬锻酿成为长安城最受瞩诡计装饰。而在白族大理喜洲镇周城村里，这个有着两千多户、一万多东说念主的白族聚合地，自远处时期以来，这里的东说念主从未烧毁这项武艺，村中的白族妇女尤其擅长扎染和刺绣，简直“家家有染缸、户户出扎染”。
张翰敏便生于斯、长于斯。12年来，她带着村落里的老东说念主，信守筹办扎染的陈腐技法，更是将扎染行为一种生涯方式，相聚到更渊博的东说念主群与地域，“当扎染行为一个载体，它便八成回复咱们所关怀的议题”。她让东说念主想起旧唐时期的南诏使臣，踩着秀逸的烟尘前来，将一个筹办蓝色旧地的梦轻轻捧起，并透过折扇奇异的窗口，让东说念主看到与当然、与天下、与世界邻接的好意思好与奇妙。
谈起扎染，张翰敏的脑海里总会走漏出这样两幅画面——第一幅画面里，是姆妈坐在床头扎花的样式，由于扎染布无数由白族妇女手工针缝线扎，是以母亲坐在床头，折腰拿着白布扎花是她童年时期最常看到的场景之一。
第二幅画面则更为动态，每次上学时，当她走过陈腐巷说念，总能看到一群大姨坐在胡同口一边聊天一边扎花，一阵风吹来，那些青里带翠、凝重高雅的扎染飘零起来，宛若蓝色云彩。
周城村位于大理喜洲镇西北部，西靠苍山，东临洱海，北连蝴蝶泉，村落保存着“三房一照壁”“四合五天井”传统民居形制，村内扎染作坊繁密，形成了“前店后坊”的家庭贪图模式，“我泛泛会想起这个场景，总会认为最好意思的生涯即是在蓝天白云下，那群嬢嬢正在作念的事”。
大学毕业后，张翰敏曾在北京使命过一段时候，在快速的生涯节拍中，家乡那抹蓝的良善成了她内心的挂牵，12年前，她与丈夫一同回到旧地。一运行，她莫得想好要作念什么，便通常坐在村口，听听嬢嬢们聊天、参与大爷们的话语，在她看来，这些并非传统学问分子的时期东说念主身上，有一种值得学习和深究的品性。
有东说念主会在给她评释扎染的进程里谈到当然，“他告诉我，为什么扎染这样顺眼?因为是用蓝草染出来的，神采会跟着时候而变，也会跟着你的使用而变”；有东说念主会在跟她说到扎染时拿起追随，“也有老东说念主告诉我，他原本是跟爱东说念主沿路来染布的，其后爱东说念主死亡了，就不肯意再作念这件事情了。”
扎染艺术作品《深海花语》▐
对她影响最大的是她其后的师傅杨萃先，她一直谨记第一次见到他时的场景。那是一个午后，她去走访这位八十多岁乐龄的扎染艺东说念主，他独自坐在院子里，院子里的白色素馨花盛放，泄气出激烈的香气，他正拿着一册书读得浑然无私，以至于有东说念主进来也莫得精通。
这位有着高妙武艺与艺术直观的老东说念主，一世平泛泛淡、知足自得地千里浸在筹办扎染时期的世界里。“我看到的是一个着实八成与时期为伴的东说念主，他对于喜怒、对于失去和取得、对于畛域齐有我方的界说。”
扎染艺术作品《心流》▐
白族染坊门前常会挂着一副春联，“染水清光，曰浓曰淡随水流；布帛合色，或浅或深任东说念主为”。张翰敏认为，这句话不仅在形容扎染的创造进程，更是在形容与杨萃先老东说念主雷同的那些与扎染为伴、从扎染里知道更多的东说念主。
恰是这些东说念主，让张翰敏足下拓展对于扎染的相识与念念考，它不仅是武艺的传承，更是一种长久的眼神与可连接的生涯。她想要搭建一个平台，让扎染成为串联的线，连着村里老东说念主们的愿望与委托，也连着外面更渊博的东说念主群。于是，2026世界杯中国官方app“蓝续”降生了，让蓝色足下连接下去，这是筹办扎染的好意思好愿景，却也不仅仅愿景。
传统的白族扎染，以白布为坯料、植物蓝靛为染料，经过手工画图、制版、扎缝、染漂、晾干、拆线、碾对等工序制而成，以白、青为主色，白色在白族地区是吉利的象征，青色则象征但愿、纯朴和古道，青白联接意味着“明显然白，不欺暗室”。
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扎染的工序：
打靛蓝、制作模板、扎花、染色、拆线，以及最终成品。▐
对于张翰敏来说，保持传统相等紧迫，在传统基底上的立异不是为了标语或潮水，它为传统辖有某种更长久的人命力而服务，“咱们但愿八成很好地与传统对话，我一直不太传诵为了立异而立异，立异是为了让传统走得更远。”
在对于颜色的膨胀中，她提醒团队创建出一套从当然植物中索取50种不同神采的「云南植物色卡」。在大理的山涧溪流、丛林树间，用核桃皮染出暖棕，用桉树叶染出淡黄，用杨梅染出天青，以至茶叶、鬼针草齐在她们手中繁荣出出东说念主张料的颜色。
在足下尝试新植物的进程中，她在山间发现了一种叫作念“紫茎泽兰”的菊科紫茎泽兰属植物，它行为外来入侵物种的典型，极易侵入农田、园林、丛林，扼杀其他植物滋长，碎裂植物各样性。张翰敏看着成片的紫茎泽兰，忽然意想，“要是用它去作念植物染色，是否也对贬责生态危险有所匡助呢？”
将废旧布料变成艺术安设、与品牌进行废旧衣物再焕新的行为，足下让张翰敏与蓝续团队战役新的社群与东说念主群，她渐渐意志到，扎染行为非遗武艺，变成了与某种现代生涯的相聚。
她谨记在与NBA品牌联名相助中，在四川线下展览上见到好多意思篮球，对非遗充满好奇的畅通后生;也谨记在阿布扎比举办的海外展览里，那些来自别国的年青东说念主聚合在她身边，向她发问自然的神采何如从植物上获取、扎染若何制作、纹样背后的含义......
迄今适度，蓝续团队与NBA、万科、希尔顿等20个海外品牌进行了跨界相助，影响了大理应地3000余东说念主的办事，也跨界与不少闻明想象师共创时装新品，让扎染成品在北京海外时装周、中国海外工艺立异展览会等平台上展出。除此除外，蓝续缔造起生物各样性染材莳植园推行田，推出白族扎染原创居品、千里浸式文化生态体验课程、手工织布与刺绣、相助联名与公益行为。在纷乱图景背后，来自不同规模的东说念主们与她的对话更让她追到长远，“扎染不仅是一门武艺，更是一种生涯方式与看待世间万物的视角。所有的线下行为与跨界相助，像是通过扎染与现代生涯的相聚，让咱们看到了不同的世界，见到了更广的东说念主群”。
扎染邻近作品▐
一年前，张翰敏运行将她来源回家与老乡们的对话作念成口述史的构想，冉冉铺成更为系统永远的行状，她但愿八成在五年间，作念成100位时期东说念主的口述史。对于时期东说念主，她不光只着眼于扎染，更是将其拓展到更为渊博的层面。她将周城村最资深、与蓝续团队关连最密切的几位老时期东说念主称为“社区F4”，拿起这些老东说念主，她的语气变得辉煌舒坦，其中有一位叫作张卓的表叔，听到她来源的构想时说，“要作念就攥紧作念吧”，说完摆摆手钦慕，“时候竟然很快”。
速即况且蕴含丰富的时候长河里，全是老东说念主们对于时期与岁月的追到，八十多岁仍不忘白族刺绣武艺的李遐龄老东说念主、免费为九故十亲作念虎头鞋只为忻悦的杨发红老东说念主、但愿将先辈蓑衣时期传下去的李永春老东说念主......
纪录下这一切的，则是周城村的年青东说念主，他们在寒暑假的时候东跑西奔，与张翰敏及团队沿路，为老东说念主们举办展览，记下他们评释畴昔的故事，以及故事中那些与针线、布头、染料为伴的时期东说念主的心声。就在最近，她筹建多时的蓝续DaliBlue扎染艺术馆行将开启，在阿谁领有百年历史的白族院落中，有一幅令东说念主铭记的艺术作品，一枚巨大的蓝色指纹嵌在白布中，由数万枚针断续组合而成，这是她母亲的指纹，一个女性时期东说念主的指纹。在岁月的覆按下，母亲的指纹磨损了，像一幅极则必反的舆图。于是，咱们看到蓝色还在延续，并以一种温顺的方式，足下上前。
原文刊载于《前卫COSMO》5月刊
剪辑：若菲
撰文：明星辰
图片：蓝续
想象：迟迟
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排版：宅宅
